《王事情脑补封神史》第302期：梅山

文/王事情

封神中有三个袁姓之东谈主，第一个是袁福通，首回登场，却只惊鸿一现；第二个是袁天君袁角，十绝阵分阵寒冰阵主；第三个袁洪，梅山七怪老迈，孟津战场大放异彩。

一、袁福通

纣王七年春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等，太师闻仲奉敕征北。

这里提到了一个很容易被忽略的名字：袁福通。翻遍整本封神，这三个字也只出现了这样一次，之后再未说起。关系词不说起不代表他在以后的漫长岁月里不存在，只不外都用“北海”二字代替了撤废。

比如说纣王宠费仲、尤浑，便因北海未平；商容奏事，言北海战斗未息；比干等与黄飞虎集结而言，说谈目今天地荒荒、北海动摇；商容死节，纣王与妲己言及朝政，仍说闻仲北海未回……不错说，凡言北海，都是言袁福通。

以原著述者生计的时期，他笃定不知谈写稿上的“冰山表面”，但他在书中塑造的袁福通，的真实确就安妥冰山表面。在纣王发给四大诸侯的圣旨中，开篇言实时艰，即是“北海跋扈，鼎力凶顽，生民涂炭，文武莫知所措”。杨任奏事，直指现在三害：前两害是东、南伯侯王人反，三害是闻太师远征北海十几年，于今未能返国，不知胜败福祸。

比干挖心之后，闻太师才终于获胜追思，一晃就到了第27回。朝堂启奏，说起平北海之战：

灭怪除妖，斩逆剿贼，征伐十五年，臣就义报国，不敢有负先王。

闻太师乃是截教天骄，谈术无双，兼且来回广宽，东谈主缘极广，连他也感到劳作，可见袁福通绝非节略之辈。为何？这里提到了匡助袁福通的四大势力：怪、妖、逆、贼。

总的说来，纣王七年至纣王二十二年的北海之叛，乃是一场朝堂应酬报顿、影响极广、参与东谈主数极众、卷入势力极多的反叛事件。

二、袁角

闻仲挞伐西岐，战事不利，一日忽想起名山大川谈友，便骑墨麒麟周游天地。在金鳌岛寻隐者不遇，在白鹿岛遭遇了十天君。正本前日申公豹到金鳌岛请十东谈主助商，众王人欢然应许，于是扫数到白鹿岛去练阵图。

十天君一东谈主练一阵，共是十阵，合称十绝阵。内有一东谈主姓袁名角，阵名寒冰，形同冰刀霜剑之山。内藏阴私，中有风雷，上有冰山，下有冰剑，若入其阵，风雷一动，险峻合拢，行为化为齑粉。

谈行天尊门徒薛恶虎奉燃灯令破阵，一入其中，化为肉泥。普贤真东谈主起始，入阵后现威猛法身，有一金灯，冰山见之自融，不到一个技能，冰山化尽。袁天君抽身欲逃，被普贤真东谈主祭吴钩剑，蓦的斩于台下。

第45回写袁角之死有诗，“袁角遭诛是性贪”。贪，有爱财、求多之意，但纵不雅袁角出场至谢幕，其实既不爱财，也不求多，他们匡助闻太师，诚然有申公豹那句“谈友请停步”的功能，但更多的如故为本教的不屈处境出连气儿。

依他之言，先说不屑尘世杀伐，要以十绝阵与阐教斗智，事到临头，对入阵者也并未部属海涵。这粗俗就是他最大的罪状吧，当他出山那一刻起，就依然上了阐教的必杀名单，与他杀没杀东谈主没太大关系。

三、袁洪

袁洪也姓袁，乃是指出生合计姓。

为什么说他是梅山七怪之首？在他出场时有一首赞诗，终末两句为“梅山称第一，保纣灭周兵”，可作理解。

但他身上最大的谜团却是，他作为一个被阐教唾弃的妖魔、一个来自边际势力的梅山妖族，何故会杨戬的看家神功七十二变？

我在之前分析的谜底是，八九元功来自天帝眷属，来自女娲所授。

女娲有招妖幡，能召集天地万妖听命，可见她即是妖族之主。袁洪出自梅山，又非截教妖修，自该是听命于女娲。而从孟津战场上一系列阐发来看，袁洪称得上“硬汉凛冽”的评价。那就很昭着了，女娲作为妖族圣东谈主，笃定会像其余洪荒五圣那样，在自己修持再难寸进的情况下，将眼神更多的投向妖族俊彦的身上。袁洪作为妖族中最凸起的年轻一代，走进女娲的视线里恰是应有之义。

另一边，玉鼎真东谈主并不会八九元功，筹议到杨戬是玉帝妹子念念凡所生，则杨戬的功夫来自玉帝眷属的可能性更大。封神中，玉帝即昊天天主，而玉鼎真东谈主致火云洞三圣的一封信上确认了，天皇伏羲氏即是昊天天主。女娲又是伏羲的妹子。

是以，这个逻辑应该是没什么问题的。

至于袁洪为何引起女娲的反感和胆怯，终于被江山社稷图所擒，那又是另外一件事了。

所谓：封神中有三个姓袁之东谈主，两个是圣东谈主的门徒，一个凡东谈主，却谜团最多；

袁洪的秘笈来自女娲秘授，当然该算女娲的门徒；金鳌岛十天君，与准圣赵公明等相善，应该是平辈，那么他们即是圣东谈主通天教主的门徒。袁福通身为凡东谈主，竟能拖住一代天骄闻太师十五年除外，身上谜团确凿太多，这其实说明，他巧合根柢就不是凡东谈主！

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